مثل دو مردی که یکی (ایکم) یعنی هیچ کارائی ندارد و کل بر مولای خواست، و دیگری امر به عدالت می کند و در صراط مستقیم است
نقش عدالت و راستی در زندگی انسانها
مثل قریه ای که نعمت از در و دیوار آن سرازیر می شود، و در اثر کفران نعمت از اهل آن گرفته می شود و لباس خوف و گرسنگی بر قامتشان پوشیده می شود.
قرآن کتاب آسمانی و هدایت گر انسانها است و عدم تحریف در آن فصل شکست ابرقدرتها
نمونه ای از هزاران دستور از دستورات الهی به رهبر اسلام
برای اداره جامعه انسانی
ده دستور مهم اخلاقی در مقابله با مخالفان
عقوبت دشمن به همان اندازه که مورد عقوبت گرفته اید جایز است نه بیشتر
یکی از معجزات قرآن جهان شمول بودن آن است
انظر کیف ضربوا لک الامثال (سوره اسراء آیه 84) و شأن نزول آن
نکته ها
بگو اگر انس جن جمع شوند بمانند قرآن بیاورند نخواهند توانست
نکته های جالب در آیه 88 سوره (اسراء)
آیا نمی بینند خداوند آسمانها و زمین را محلق کرده قادر است مانند آن را نیز بیافریند (سوره اسراء آیه 99)
ترسیمی از موضع گیری مستکبران در برابر مستضعفان
پاسخی مرد مؤمن بر فرد مستکبر
و لقد صرفنا فی هذا القرآن للناس من کل مثل (سوره کهف آیه 54)
قل لوکان البحر مداد الکلمات ربی لفند البحر (سوره کهف آیه 109)
روایات در فضیلت قرائت سوره انبیاء از معصوم، و خبر از رسیدن وقت حساب مردم، در حالتی که مردم در حال غفلت هستند
نجوای نشانه توطئه است
جریان ایوب پیامبر و شیمیایی های زمان ما
در هم پیچیدن آسمان مانند پیچیدن طورها
حکومت زمین از آن صالحان زمین خواهد بود
ایجاد شرایط بر حکومت صالحان
هر کس به همان مقدار که به او ستم شده، حق دارد طرف را مجازات کند
معبودان ضعیفتر از مگس
سرنوشت غم انگیز قوم ثمود
قیام موسی و نابودی فرعونیان فرا رسیده
شناخت انبیاء و تبعیت از آنها قرآن کریم وجدانها را به داوری می طلبد معاد از طریق عمومیت قدرت خدا اشاعه فحشا یکی از زشترین کارها اشاعه فحشا چیست؟
بلای شایعه سازی خطرناکترین شایعات در زمان ما و عصر حاضر اخطار، تبعیت از شیطان و پنج گام آن ترغیب به ازدواج آسان و آیات ازدواج (سوره نور آیات 32 تا 43) جاهلیت قرن بیستم آیه نور و تفسیر آیه نور امامان معصوم نورند مصباح همان شعله های ایمان است حکومت جهانی مستضعفان فلسفه غیبت، حفاظت از دستبرد دشمنان به آن حضرت است بهانه جوئیهای مخالفین حق در همه زمانها گفتند این چه پیامبری است که طعام می خورد و در بازارها راه می‌رود (سوره فرقان آیه 7) چرا این پیامبر گنجها و باغها ندارد مطلبی در خطبه قاصعه علی (ع) در نهج البلاغه در رابطه با قدرت و مکنت پیامبر گفت ای پروردگارا، قوم من این قرآن را مهجور و از آن فاصله گرفتند اثرات عمیق نزول تدریجی در قرآن پیام تبریک رهبر معظم انقلاب در ؟
86 در رابطه با (اتحاد ملی و انسجام اسلامی) تحلیل از فرمایشات رهبر معظم انقلاب بخصوص اتحاد ملی و انسجام اسلامی توسط مولف نقش رهبری در پیش برد اهداف انقلاب اسلامی و هدایت مردم با نگاه کوتاه به تاریخ گذشته، به این نتیجه رسیده ایم که در طول تاریخ هیچ ملتی در حق شناسی و حق پرستی و ایثار و فداکاری و پیروی از چهارده معصوم به مانند ملت ایران نبوده (مؤلف) اشاره کوتاهی به کاپیتالاسیون امریکا در ایران مخالفین حکومت اسلامی را به چند گروه می شود تقسیم کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلوه والسلام علی اشرف انبیاء و المرسلین و علی اله الطیبین الطاهرین مکرمین و لعنت الله علی اعدالهم اعداء لله من الان الی قیام یوم الدین امین یا رب العالمین و اما بعد قال الله الحکم فی قران الکریم.
افمن کان علی بینه من ربه کمن زین له سوء عمله و اتبعوا اهوائهم آیا کسی که، مدرکی مانند (قرآن) در دست دارد، مانند کسی است که (شیطان) اعمال (زشت) او را زینت داده و تابع هواهای نفسانی خود است؟
مسلم است که آن دو مساوی نیستند.
با سلام و درود به محضر مبارک حضرت بقیه الله الأعظم امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف و نایب بر حقش حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مدّ ظلّه العالی و درود سلام بی پایان به روان پاک شهدا و جانبازان و امام آنها یعنی امام خمینی رضوان الله تعالی علیه به یاری پروردگار متعال و با توجهات حضرت بقیه الله الأعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفدا، جلد اول مثالهای قرآن به پایان رسید، بحول لله تعالی و قوته جلد دوم آن را شروع می کنیم، از آنجائیکه یکی از راههای رساندن مطلب به اذهان انسانها مثالها است، همانطور یکی از راههای تنبّه نیز تطبیق است، لذا بنای حقیر در این جلد نیز بمانند جلد اول، دستورات و فرامین الهی را از نظر تکالیف جامعه اسلامی و غیر اسلامی صدر اسلام را با جامه امروز وسائل روز تطبیق کردن است، چرا که قرآن کریم جامع الأطراف است و منحصر به یک زمان و مکان نیست.
به کلیه ازمنه و امکنه تعلق دارد، و از نظر قانون تمامی نیازهای بشریت تا روز قیامت را تأمین می کند و سعادت بشریت فقط از راه قرآن و پی روی از معصومین سلام الله علیهم است و بس.
امیدوارم خداوند متعال توفیق جمع آوری کلیه مثالهای زیبای قرآن را به حقیر مرحمت فرماید، تا بتوانم قدم هر چند بسیار کوتاهی برای پیش برد اهداف مقدس اسلامی مان برداشته باشم و این اثر حقیر تذکرّی بر جامعه بسیار فهیمان بوده و جلب رضایت خداوند متعال و حضرت بقیه الله الأعظم روحی لتراب مقدمه الفدا و نایب بر حقش بوده باشد انشاء ا...
.
لتراب مقدمه الفدا و نایب بر حقش بوده باشد ان شاء ا...
احد واحدی 2/3/1385 بسم الله الرحمن الرحیم مثل الفریقین کالاعمی و الاصم و البصیر و السمیع هل یستویان مثلاً افلا تذکرون (هود آیه 24) مثل دو طایفه (یعنی) نابینا و ناشنوا، با بینا و شنوا، آیا فی امثل مساوی هستند؟
آیا متذکّر نمی شوید؟
در آیه فوق خداوند متعال، حال دو گروه را در ضمن یک مثال روشن و زیبا و زنده بیان می کند و می فرماید.
حال این دو گروه (نابینا و کر) و (بینا و شنوا) یکسان است؟
مسلم است که آن دو یکسان نیستند، و بعد به عنوان تنبه می فرماید، پس چرا متذکر نمی شوید و نمی اندیشید، (افلا تذکرون) همانگونه که در علم (معانی بیان) آمده است، همواره برای مجسم ساختن حقایق عقلی و توضیح و تبیین آنها در سطح عموم، (معقولات را) به (محسوسات) تشبیه می کنند، قرآن کریم این روش را زیاد به کار برده است در بیان بسیاری از مسائل حساس و پر اهمیت، با استفاده از مثالهای روشن و زیبا، حقایق را به عالیترین صورتی، تبیین می کند، بیان فوق نیز از همین قبیل است، چرا که مؤثرترین وسیله برای شناخت حقایق هستی در جهان طبیعت، چشم گوش است، به همین دلیل نمی توان باور کرد که افرادی که از چشم و گوش به هر دلیلی یا بطور مادرزاددی بی بهره هستند چیز درستی از این جهان طبیعت درک کنند این یک امر مسلم و غیر قابل انکار است، حالا منظور خداوند از این مثل چیست؟
منظور خداوند در این مثل، کسانی هستند که چشم و گوش ظاهری دارند، تمامی زیبایی های جهان خلقت را نظاره گر هستند و با گوششان کلیه الحان و صداهای موزون و روح انگیز را می شنوند، ولی در فکر و اندیشه این نیستند که، این دو نعمت بسیار بزرگ از کیست، و یا چه وظیفه ای در مقابل این دو نعمت بزرگ بر منعم دارند، آنها نه تنها در فکر تکلیف و وظیفه نیستند بلکه بر اثر لجاجت و دشمنی با منعم، گرفتار در چنگال تعصّب و خودخواهی و خودپرستی، چشم گوش حقیقت بین و حقیقت شنو را از دست داده اند، هرگز نمی توانند حقایق عالم غیب و اثرات ایمان و لذت عبادت پروردگار و شکوه تسلیم در برابر فرمان او را درک کنند، اینگونه افراد، به کوران و کرانی می مانند که در تاریکی مطلق و سکوت مرگ بار زندگی می کنند، خداوند متعال در جای دیگر می فرماید و لهم اعین لا یبصرون بها و لهم اذان لایسمعون بها اولئک کالأنعام بل هم اذل و برای آنها چشمانی هست ولی نمی بینند و گوشهایی دارند ولی نمی شنوند آنها مانند حیوانات بلکه کمتر از حیوانات هستند، و عواقب بسیار تلخ و ناگواری و عذاب دردناکی در آینده در انتظار آنها است در حالی که مؤمنان راستین با چشم باز و گوش شنوا هر حرکتی را می بینند و هر صدائی را می‌شنوند با توجه به آن راه خود را به سوی سرنوشتی سعات آفرین می گشایند، و آنی و لحظه ای از فرامین الهی سرپیچی نمی کنند.
فقال الملأ الذین کفر و من قومه مانریک الّا بشر امثلنا و مانریک اتبعک الّا الذین هم اراذلنا بادی الرای و مانری لکم علینا من فضل بل نظنکم کاذبین (سوره هود آیه 27) عده ای از قوم کافر (نوح در پاسخ دعوت او) گفتند، ما تو را جز بشری همچون خودمان نمی بینیم، و کسانی که از تو تبعیت می کنند، جز افراد بی مایه و ساده لوح نمی بینیم و فضیلتی برای شما نسبت به خودمان مشاده نمی کنیم، بلکه شما را دروغگو می دانیم آیه فوق مربوط به قوم حضرت نوح بنی علیه السلام است که نبوت آن حضرت را زیر سئوال برده اند.
کلمه (ملأ) اشاره به صاحبان زر و زور و گردنکشان قوم نوح است که این چنین افراد در هر جامعه وجود دارد که مایه فساد و تباهی را تشکیل می دهند و پرچم مخالفت را در برابر پیامبران الهی همین ها بر می افرازند، نخستین بهانه آنها برای ردّ دعوت نوح (ع) این بود که گفتند ما تو را جز انسانی مانند خود نمی بینیم «مانریک الا بشراً مثلنا» در حالی که رسالت الهی را باید فرشتگان بدوش کشند، نه انسانهایی همچون ما، به گمان اینکه مقام انسان از فرشته پائین تر است، و یا احتیاجات انسان را فرشته بهتر از انسان می داند!
دلیل دیگر آنها این بود که گفتند ای نوح، ما، در اطراف تو، آنها که از تو پیروی می کنند، جز یک مشت اراذل و جوانان کم سن سال و ناآگاه و بی خبر و بی اطلاع که هرگز مسائل را بررسی نکرده اند نمی بینیم (و ما نریک اتبعک الّا الذین هم اراذلنا بادی الرای) «اراذل» جمع ارذل و به معنی پست و حقیر است خواه انسان باشد یا چیز دیگر، البته این لقب را گردنکشان کافر و صاحبان زر و زور قوم و نوح (ع) به پیروان آن حضرت می دادند، در صورتی که نه پست بودند و نه حقیر، بلکه به حکم اینکه پیامبران الهی قبل از هر چیز به امر الهی به حمایت مستضعفان می پرداخت که طبعاً مبارزه با مستکبران بود، لذا نخستین گروهی که دعوت پیامبران را لبیک می گفت، گروه گروه محروم و فقیر و کم درآمد بودند که بوسیله همان مستکبران استثمار می شدند که در نظراشان مقیاس شخصیت، تنها زر و زور بود و بس، و حال آنکه نشانه شخصیت و ارزش از نظر خدا و پیامبران، ایمان به خدا و پیروی از پیامبران است و اینکه آنها را (پیروان نوح را) به عنوان (بادی الرأی) (ظاهربین و بی مطالعه و کسی که با یک نظر عاشق و دل باخته می شود) نامیدند، در حقیقت گرایش آنها به نوح به خاطر آن بود که لجاجت و تعصبهای ناروائی که دیگران داشتند، بلکه بیشتر، جوانان پاکدل بودند که در نخستین تابش نور، حقیقت را در قلب خود احساس می کردند، و با هوشیاری، ناشی از حقیقت جوئی نشانه‌های صدق را در گفته ها و اعمال پیامبران می دیدند و به زودی درک می کردند.
بالأخره سومین ایراد آنها این بود که می گفتند، قطع نظر از اینکه تو یک انسان هستی نه یک فرشته، و علاوه بر اینکه ایمان آورندگان به تو نشان می دهد که دعوتت محتوای صحیحی ندارد «اصولاً ما هیچگونه برتری برای شما بر خودمان نمی بینیم تا به خاطر آن از شما پیروی کنم، (و ما نری لکم علینا من فضل بل نظنکم کاذبین) در طول تاریخ ثابت شده که صاحبان زر و زور و ثروتمندان بودند که متکبّرانه با بهانه های مختلف دعوت انبیاء را با عناوینی مانند اینکه تو هم مانند ما بشر هستید، یا پیروان شما را طبقه پائین جامعه تشکیل می دهد و یا تو چرا از طبقه ثروتمندان جامعه نیستند با امثال این بهانه ها