«بعضی جماعت پرتغال این اعتقاد را دارند که یکی از پادشاهان سابق پرتغال که او را «سبستانیوس» نام بود که در جنگ پادشاه «حراقوس» که یکی از پادشاهان عرب مغرب بود، با همه ی قشون خود کشته شده است، می گویند که در آن جزیره ی غیب است، از برای آن که در آخر الزمان خروج کند و تمام دنیا را مسخر کرده، یک دین و یک پادشاه در همه ی روی زمین قرار بگیرد.
»
با توجه به نظر ملل مختلف با مصلح جهانی که با مهدی موعود اسلام کاملاً تطبیق نمی کند، حتی برخی از آنها اصلاً وفق نمی دهد ولیکن از یک حقیقت مسلم حکایت می کند و آن اینکه نوید مصلح جهانی به گوش آنها رسیده و عقیده به ظهور یک رهبر مقتدر در آخر زمان در اعماق دلشان جا گرفته است، ولی چون از فروغ حق بیش از این برخوردار نبوده اند در تطبیق آن دچار اشتباه شده اند.
علیرغم کوتاه نظراتی که خیال می کنند همه ی انبیاء از مشرق زمین برخاسته اند، ما معتقدیم که در میان تمام ملل و اقوام در همه ی اقطار و اکناف جهان، پیامبرانی برخاسته و مردم را به سوی دین قدیم و صراط مستقیم فرا خوانده اند، چنان که منطق روحی به آن تصریح می کند : «انما انت منذر و لکل قوم هاد» یعنی «تو (ای محمد) بیم دهنده هستی، و برای هر ملتی رهبر و راهنمایی هست.»
علیرغم کوتاه نظراتی که خیال می کنند همه ی انبیاء از مشرق زمین برخاسته اند، ما معتقدیم که در میان تمام ملل و اقوام در همه ی اقطار و اکناف جهان، پیامبرانی برخاسته و مردم را به سوی دین قدیم و صراط مستقیم فرا خوانده اند، چنان که منطق روحی به آن تصریح می کند : «انما انت منذر و لکل قوم هاد» یعنی «تو (ای محمد) بیم دهنده هستی، و برای هر ملتی رهبر و راهنمایی هست.» از این رهگذر روشن می شود که همه ی آن عقاید، از منبع شریف وحی سرچشمه گرفته است، لکن در برخی از مناطق دور دست که شعاع حقیقت کمتر تابیده، در طول تاریخ از فروغ آن کاسته شده و فقط کلیاتی از نویدهای مهدی موعود به جا مانده است.
و در تطبیق آن دچار اشتباه شده اند.
صرف نظر از ایمان که پایه ی این عقیده را تشکیل می دهد، هر فردی که به سرنوشت بشریت بیندیشد و خواهان تکامل و ترقی جهان انسانیت باشد و ببیند که چگونه با وجود این همه ترقیات فکری و عملی و پیشرفت روز افزون تکنیک و صنعت نه تنها اخلاق و معنویت پیشرفت نمی کند، بلکه با سرعت تکان دهنده و اندوهباری عقب گرد نموده، به سوی سقوط و نابودی می گراید و ترقیات ماشینی بر فساد و انحطاط معنوی آن ها می افزاید.....
با اندک تأملی، طبق فطرت ذاتی خود متوجه درگاه حضرت ابدیت خواهد شد و از برای رفع این جنایت ها و خیانت ها یاری خواهد طلبید و با الحاح و نیایش خواستار مصلحی خواهد شد که به این وضع رقت بار خاتمه دهد از این رهگذر، آرزوی یک مصلح جهانی همواره در دل های خدا پرستان وجود داشته است و تمام پیامبران الهی و سفیران آسمانی نویدهایی درباره ی او ابزار نموده اند.
* مهدی موعود از دیدگاه وسیع تر در عصر اخیر دو شادوش پیشرفت همه جانبه ای که در تمام مسائل علمی نصیب بشریت شده، این ایده و عقیده نیز از مرز ادیان و مذاهب قدم فراتر نهاده و به عنوان یکی از مهم ترین مسائل حیاتی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
اندیشمندان بزرگ برای از بین بردن جنگ ها و خصومت ها و بر طرف ساختن بحرانهای منطقه ای و بلاخره جلوگیری از جنگ ها و کشمکشهایی که احتمالاً به جنگ جهانی سوم خواهد انجامید، تنها راهی که پیدا کرده اند این است که باید فکر پوسیده ی «نژاد برتر» را از مغزها بیرون ریخت، «جهان وطنی » را جایگزین تبلیغات ناسیونالیستی قرار داده، مرزهای جغرافیایی را در هم ریخته، شالوده ی حکومت واحد جهانی را استوار ساخت اینک عین گفته دو تن از اندیشمندان مشهور را می خوانیم : 1ـ انیشتین : «یا باید حکومت جهانی با کنترل بین المللی انرژی تشکیل شود، و یا حکومتهای ملی جداگانه ی فعلی هم چنان باقی بماند و منجر به انهدام بشری گردد.» 2ـ برتراندراسل : «چون هم اکنون خرابی جنگ بیش از قرون گذشته است، یا باید حکومت جهانی را بپذیریم و یا به عمد بربریت برگردیم و به نابودی نژاد انسانی راضی شویم.» یک دانشمند فرانسوی به نام «نوستر آداموس» پیبشگوئیهای فراوانی در مورد حوادث آینده ی جهان به صورت رمز و اشاره گفته که بیشتر آنها به صورت دقیقی مطابق پیشگوییهای او تحقق یافته است.
یکی از پیشگوئیهای او مربوط به یک مصلح جهانی است که به تصور او پیش از سال 2000 میلادی از آسمان نازل خواهد شد متن پیشگوئیهای او در این باره عبارت است : «در سال هزار و نهصد و نود و هفت ماه از آسمان، یک پادشاه وحشتناکی نزول می کند.
پادشاه انگولم را دو مرتبه زنده می کند، کمی بعد یا قبل از ظهور مشتری، سعادت را همراه می آورد» «هیچ زمانی مثل آن روز نخواهد آمد، از مرکز آسیا قانون جدیدی از ریشه ی عیسی و هرمس مصری به داخل اروپا نفوذ خواهد کرد.
و سپس در تمام مشرق سایه خواهد انداخت.» دراین پیشگوئیها به صراحت از آمدن یک مصلح جهانی خبر می دهد.
جالب این که تعبیر «از آسمان...
نزول می کند» را در بردارد و در قسمتهای دیگر این پیشگویی از قدرت فوق العاده ی او، حکومت قانون بر سر تا سر جهان، سرور و شادی همگان، پیوند نا گستنی پیروان، تغییر یافتن چهره ی جهان، نفوذ عمیق او در میان دوستان و پراکنده شدن مخالفان سخن گفته است.
یکی از مفسدان این پیشگو می گوید : «در دوره ی هرمس، هرمس دربرابر مرکوری تیر 27 و ژوپیتر 228= پدر آسمانی = زئوس قرار می گیرد که برابر با خیزش اسلام در جهان است.» این مفسر پس از آنکه تصریح می کند که این فرمانروا از آسیا بر ظاهر خاست، می نویسد : «البته آینده نشان خواهد آمد، که او چه کسی است؟» اکنون باید دید کلام مصلحی خواهد توانست مرزهای جغرافیایی را در هم کوبیده و شالوده ی حکومت واحد جهانی را بر اساس عدالت و آزادی پی ریزی کند؟
و آن مهدی موعود و مصلح جهانی که ضرورت ظهور آن را علم و دین خبر می دهد و میلیونها انسان در انتظار وی دقیقه شماری می کنند، کیست؟
پاسخ این سؤال را تنها از کسانی که با منبع وحی و جهانی ماوراء طبیعت ارتباط نزدیک دارند باید شنید.
*مهدی موعود از دیدگاه اسلام : مهدی موعود یکی از مسائل بسیار حیاتی اسلام به شمار می رود و با سایر عقاید و احکام اسلامی پیوند ناگستنی دارد.
آیات متعددی در قرآن وارد شده است که پیشوایان دینی به مهدی موعود تفسیر کرده اند و در ضمن صدها حدیث، مشخصات آن حضرت را بیان نموده اند .
در لابه لای روایات متوانری که از حضرت محمد (ص) و سایر پیشوایان دین صادر شده است کلیه اوصاف و تمام جزئیات زندگی مصلح جهانی و پایه گذار حکومت واحد جهانی بیان شده است.
بیش از یکصد آیه از قرآن کریم به مصلح کل حضرت «بقیه الله» تفسیر و تأویل شده است.
که علامه بزرگوار مجلسی در دایره المعارف بزبرگ شیعه «بحار الانوار» 70 آیه را به استفاده احادیث وارده از اهل بیت عصمت و طهارت در پیرامون ظهور یکتا بازمانده از حضرت نقل حدیث کرده است.
1ـ در آیه ی 140 آیه از آیات قرآن که روایات فریقین به ظهور قبله موعود و کعبه مقصود تفسیر شده است و ما اراده کرده ایم به آنان که در روی زمین به ضعف کشیده شده اند، منت نهاده و آن ها را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم.
طبق روایات بی شماری این آیه در حق مصلح جهان حضرت امام زمان (عج) نازل شده که در آخر الزمان قیام کرده، بساط ننگین ظلم و بیداد گری را در هم خواهد پیچید و پرچم عدالت را در سر تا سر جهان به اهتراز در خواهد آورد و به تکتازی فرعونیان خاتمه خواهد داد.
2ـ «بقیته الله خیر لکم ان کلم مومنین.» هنگامی که حضرت بقیه الله ظهور می کند پشت خود را به دیوار کعبه تکیه داده و نخستین چیزی را که به زبان می آورد، این آیه شریفه است.آن گاه همه ی آن ها که در آنجا گرد آمده اند به پیشگاه آن حضرت عرض ادب می کنند.
3ـ «و هو الله ارسل بالهدی و دین الحق لیظهر علی الدین کله ولوکره المشرکون.» یعنی : «او خدایی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق برانگیخت تا آن را بر همه ی ادیان پیروز بگرداند، اگر چه مشرکان نخواهند.» امام جعفر صادق (ع) در تفسیر این آیه می فرماید: «مهدی ما ظهور می کند و دین مقدس اسلام را بر همه ادیان پیروز می گرداند، اگر چه دشمنان راضی نباشند که منظور از این پیروزی، سیطره ی نظامی و پیروزی ظاهری است و گرنه از نظر دلیل و برهان اسلام در هر زمانی بر همه ی ادیان غلبه داشت و مکتبهایی که ریشه آسمانی دارد..
چون از یک سو تحریف شده و از سوی دیگر به هنگام تشریع از طرف خداوند به عنوان برنامه ی موقت تشریع شده بود، پاسخگویی نیازمندیهای قرون بعدی نبودند از این رهگذر از نخستین روز ظهور اسلام، دلیل و منطق اسلام بر همه ادیان پیروز بود ولی غلبه ظاهری آن با هنگام ظهور آن یکتا بازمانده از محبتهای پروردگار تحقق خواهد یافت.
4ـ «اعملو ان الله یحیی الارض قد بینا لکم الایات لعلکم تعقلون.» بدانید که خدا زمین را پس از مرگ آن زنده می سازد به راستی نشانه های قدرت خداوند را برای شما بیان کردیم، باشد که عقل خود را به کار ببندید.» امام محمد باقر (ع) می فرماید : «مهدی ما قیام می کند و به وسیله گسترش عدالت در سر تا سر گیتی جهان را زنده می کند، پس از آن که در زیر کابوس ظلم و ستم مرده باشد.» امام هفتم حضرت موسی کاظم می فرماید : خداوند زمین را به وسیله عدل و داد زنده می کند نه بارش باران.
آری اگر جامعه ای در زیر فشار ظلم و ستم باشد، جامعه مرده است.
و تنها موقعی زنده می شود که ظلم و ستم از آن جامعه رخت بر بندد و نعمت عدالت در آن جامعه گسترش یابد از اینجاست که امیر مؤمنان عدالت را زیر بنای زندگی مردم دانسته و می فرماید : « العدل قوام الرعیه» 5ـ «و اشرقت الارض بنور ربها» یعنی : «در زمین به نور پروردگارش منور گردید.» امام رضا (ع) در تأویل این آیه می فرماید : «او چهارمین فرزند من، پسر بهترین کنیزان است که از هر جور و ستمی پاکیزه می کند.
مردم در ولادت او دچار تردید می شوند.
او را غیبتی طولانی است .
چون ظاهر می شود زمین را یا نور پروردگارش روشن می گردد.» 6ـ «قل ارایتم ان اصبح ماؤکم غوراً فمن یأتیکم بماء معین» یعنی : «بگو اگر ببینید که آب شما فروکش می کند، چه کسی برای شما آب گوارا را باز آورد.» همه ی موجودات زنده از آب آفریده شده و قوام آن ها با آب است.
ولی منظور از آب گوارایی که در این آیه آمده، مقام ولایت کبری حضرت صاحب الزمان است که پس از دوران فروکش یک بار دیگر به فرمان خدا ظاهرشده، تشنگان دانش و فضیلت و شیفتگان تقوی و عدالت را، از آبشخور اقیانوس بیکران آب حیات و معادن حکمت، سیراب فرموده به سعادت دنیا و آخرت نائل می گرداند.
به دلیل نقش حیاتی حضور امام (ع) در زندگی کوده ها، قرآن وجود مقدمش را آب گوارا تعبیر نموده است.
علی بن جعفر از برادر بزرگوارش امام موسی بن جعفر (ع) در تفسیر این آیه می پرسد، امام علیه السلام می فرماید : «هنگامی که امامتان از دیدگان شما ناپدید شود و نتوانید او را ببینید چه خواهید کرد.» پیامبر اکرم (ص) خطاب به عمار می فرماید: ای عمار!
خداوند با من عهد کرده که از تبار حسین (ع) 9 امام پدید می آید که نهمین آن ها از دیدگان ناپدید می شود و برای او یک غیبت طولانی است که گروهی از عقیده خود بر می گردند گروهی بر آن ثابت می مانند و چون آخر الزمان فرا برسد، او ظاهر می شود و دنیا را پر از عدل و داد کند .
چنان که از جور و ستم پر شده است.
» *محدودیت در اسلام مسأله ی محدودیت در اسلام، و بالاخص