دانلود تحقیق أکذوبه إنجیل برنابا

الفصل الأول
قصه هذا الإنجیل المزور


یمکن تلخیص قصه هذا الإنجیل المزور فی النقاط التالیه:
1 النسخه الأصلیه منه ظهرت سنه 1709م باللغه الإیطالیه، عند رجل اسمه کرامر کان مستشارا لملک بروسیا.

2 أهداها هذا الملک إلى الأمیر أوجین سافوی، الذی أودعها بمکتبه فینا سنه 1838میلادیه، ولازالت هناک إلى الآن.

3 یقول الدکتور جورج سایل العلامه الإنجلیزی [فی ترجمته الإنجلیزیه للقرآن] أنه وجد نسخه من إنجیل برنابا المزور باللغه الأسبانیه معاصره للاتینیه مکتوبه بواسطه شخص یدعى مصطفى العرندی یقول أنه ترجمها عن الأصل الإیطالی.
ملحوظه: من المعروف أن الأناجیل التی کتبها أتباع المسیح، کتبت باللغه الیونانیه ولیس الإیطالیه.
4 ترجمه إلى العربیه السید خلیل سعاده سنه 1908م.
5 نشره فی مصر السید محمد رشید رضا.


الفصل الثانی
محاولات التزویر والادعاءات
الباطله فی کل الأدیان


ألیس غریبا أن یوجد إنجیل مزیف؟

کیف یزیف إنسان إنجیلا ویدعی أنه الإنجیل الصحیح؟!

وللإجابه علی ذلک نقول أنه فی کل الأدیان یوجد مثل هذه المحاولات لتشکیک الناس فی کتبهم وفی دینهم.

ففی الإسلام یوجد:
1 القرآن المزور الذی کتبه الفضل بن الربیع، وهو مخالف للقرآن الذی یؤمن به عامه المسلمین.

2 الأحادیث الدخیله غیر الصحیحه، والمزوره التی یرفضها المسلمون.
3 الأنبیاء الکذبه الذین ادعوا النبوه فی زمن محمد أمثال: مسیلمه الکذاب، وطلحه بن خویلد، وامرأه اسمها رابح.

وغیرهم.
فلا عجب أن یقوم بعض المزورین بادعاء کتابتهم لإنجیل، والحقیقه أن الأناجیل منه براء.





الفصل الثالث
أسباب تمسک بعض المسلمین
بهذا الکتاب المزور


یتمسک بعض المسلمین بهذا الإنجیل المزیف على أنه الإنجیل الصحیح للأسباب التالیه:
1 لأنه یقول أن المسیح صرح بأنه لیس الله بل هو مجرد نبی [ذکر هذا فی صفحات: 15 و26 و34 و68 و70 الخ]
2 وذکر أن المسیح لم یصلب وأن الله ألقى صورته على یهوذا فصلبوه عوضا عن یسوع أما یسوع فقد رفعه الله إلى السماء [ذکر ذلک فی ص320322]
3 ویقول أن المسیح بشر بمجیء محمد الذی سیکون هو المسیح [ص77 و161 و85 و110 270]
4 ویدعی أن المسیح صرح بتحریف الإنجیل من بعده [ص 72 و189]

فلهذا یتمسک بعض المسلمین بهذا الإنجیل المحرف ویعتبرونه الإنجیل الصحیح!


الفصل الرابع
کاتب هذا الإنجیل المزور


من هو کاتب هذا الإنجیل المزور؟
1 تدل محتویات هذا الإنجیل المزیف على أن کاتبه لم یعش فی فلسطین التی عاش فیها المسیح لجهله بطبیعه هذه البلاد، وجهله بالحیاه الاجتماعیه الخاصه بتلک البلاد.
2 وتدل کتاباته على أنه عاش فی أسبانیا إذ یصف طبیعه فلسطین بأوصاف الطبیعه المحیطه به فی أسبانیا.
3 وهذا الإنجیل المزیف یوضح أن الکاتب کان یهودیا ولیس مسیحیا: بدلیل:
+ قوله فی (ص103) أن الله یحب إسرائیل کعاشق
+ وقوله فی (ص30) أن أقرباء المرأه الکنعانیه التی شفی المسیح ابنتها اعتنقوا جمیعهم شریعه موسى.
+ وفی (ص38) یقول أن رئیس المجمع الذی شفى المسیح غلامه عَبَدَ إله اسرائیل.

فلعلک من هذه الحیثیات قد تعرفت على شخصیه کاتب هذا الإنجیل المزیف بصرف النظر عن اسمه.
فلعلک من هذه الحیثیات قد تعرفت على شخصیه کاتب هذا الإنجیل المزیف بصرف النظر عن اسمه.

الفصل الخامس تاریخ کتابه هذا الکتاب المزور الواقع أیها القارئ العزیز أن إثبات تاریخ هذا کتابه هذا الإنجیل المزور لا یکلفنا جهدا على الإطلاق فقد کتب الأستاذ خلیل سعاده الذی ترجمه إلى اللغه العربیه سنه 1908م، کتب فی المقدمه التی وضعها لهذا الکتاب المزور قائلا: [إن الثقاه مجمعون على أن إنجیل برنابا کتب فی العصور الوسطى] (2) والواقع أن إنجیل برنابا هذا المزور لم یکن موجودا حتى القرن الرابع عشر المیلادی، یتضح ذلک مما یلی: 1ـ إن جمیع المؤرخین المسلمین حتى آخر القرن الرابع عشر المیلادی سجلوا أن إنجیل المسیحیین هو الإنجیل المکتوب بواسطه متى ومرقس ولوقا ویوحنا (مروج الذهب لأبی الحسن المسعودى الجزء 1 ص161) وکتاب (البدایه والنهایه للإمام عماد الدین الجزء الثانی ص100) وکتاب (القول الإبریزی للعلامه أحمد المقریزی ص18) وکتاب (التاریخ الکامل لابن الأثیر الجزء الأول ص 128) 2ـ ویؤید ذلک المراجع الحدیثه التی تشهد أن الأناجیل أربعه ولم تذکر إنجیل برنابا (دائره معارف الناشئین، تألیف الدکتوره فاطمه محمد، ومراجعه الدکتور محمد خلیفه برکات) وجاء فیها ما یلی: [الأناجیل هی الکتب الأربعه الأولى من العهد الجدید، وهی کتب منفصله عن بعضها، کل منها یحکی قصه حیاه السید المسیح، کما رواها متى ومرقس ولوقا ویوحنا] ویلاحظ أنها لم تذکر هذا الکتاب المزور المسمى إنجیل برنابا.

3ـ لو کان هذا الإنجیل المنسوب لبرنابا موجودا قبل القرن الرابع عشر المیلادی لما اختلف قدامى المفسرین المسلمین أمثال الإمام الطبری والإمام ابن کثیر فی شخصیه الإنسان الذی صلب وما کثرت تکهناتهم بین قائل: أن الله ألقى شبه المسیح على أحد الحواریین ویدعى سرجس.

وقیل أن الله ألقى شبه المسیح على یهوذا الذی أسلمه للیهود.

وقیل أن الله ألقى شبه المسیح على أحد جنود الرومان: وذکر الإمام البیضاوی: أنه قیل دخل طیطاوس الیهودی بیتا کان عیسى فیه فلم یجده، فألقى الله علیه شبه عیسى.

فلما خرج ظنوا أنه عیسى فأخذوه وصلبوه.

وقیل "إن الله ألقى شبه عیسى على إنسان آخر، فصلب هذا الإنسان بدیلا عنه" أقول لو کان هذا الإنجیل المنسوب لبرنابا موجودا قبل القرن الرابع عشر المیلادی لما اختلف قدامى المفسرین المسلمین فی شخصیه الإنسان الذی صلب، ولأخذوا بأقوال هذا الإنجیل المزیف الذی یحدد شخصیه الذی صلب بأنه یهوذا.

الفصل السادس موقف إنجیل برنابا من الإسلام إنجیل برنابا المزعوم به بعض الاقتباسات من الدین الإسلامی، وبه أیضا متناقضات خطیره معه.

أولا: اقتباسات إنجیل برنابا المزور من الإسلام اقتبس کاتب هذا الإنجیل المزور الکثیر من المعلومات الموجوده بالدین الإسلامی منها: 1ـ فی (ص 61و62) اقتبس عباره "لا إله إلا الله محمد رسول الله".

2ـ فی (ص54) رفض الشیطان أن یسجد لآدم، وهذا مأخوذ من (سوره الحِجر29ـ 31) "وإذ قال ربک للملائکه إنی خالق بشر من صلصال … فقَعُوا له ساجدین، فسجد الملائکه کلهم أجمعون إلا إبلیس أبى أن یکون مع الساجدین" 3ـ وفی (ص8) یقول أن المسیح تکلم وهو طفل، وهذا مأخوذ مما جاء فی (سوره آل عمران46) "ویکلم الناس فی المهد …" وفی (سوره مریم24و25) "فناداها من تحتها ألاَّ تحزنی قد جعل ربک تحتک سریا [نهرا]، وهزی إلیک بجذع النخله تُساقطْ علیک رطبا جنیا [طازجا]" ثانیا: تعالیم إنجیل برنابا المزور المتناقضه مع الإسلام 1ـ فی (ص100) یذکر أن السماوات تسع وعاشرها الفردوس.

وهذا یتناقض مع الإسلام الذی یقول بأن السماوات سبع فقط کما جاء فی سوره (الإسراء 44) "تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فیهن".

ومعروف أن السماوات فی المسیحیه ثلاثه: سماء الغلاف الجوی، سماء النجوم والکواکب والمجرات أی الفضاء الخارجی، ثم الفردوس حیث قال معلمنا بولس الرسول فی (2کو12: 2ـ4) "أعرف إنسانا فی المسیح … اختطف هذا إلى السماء الثالثه … اختطف إلى الفردوس …".

فإنجیل برنابا المزور یناقض المسیحیه ویناقض الإسلام.

2ـ وفی (ص85و110و270) یقول أن یسوع صرح لکهنه الیهود عن نفسه أنه لیس مسیا المسیح، بل إن محمدا الذی سیأتی بعده سیکون هو المسیا المسیح.

وهذا یتناقض مع الإسلام الذی لا یقول أن محمدا هو المسیا، بل یقر بأن عیسى (أی یسوع) هو المسیح.

کما جاء فی آیات قرآنیه عدیده نکتفی بما جاء فی (سوره آل عمران45) "إذ قالت الملائکه یا مریم إن الله یبشرک بکلمه منه اسمه المسیح عیسى ابن مریم وجیها فی الدنیا والآخره ومن المقربین" الباب الثانی براهین بطلان هذا الإنجیل المزیف مما یبرهن على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو عدم ذکره فی: الفصل الأول المخطوطات القدیمه وعلم الآثار إن هذا الإنجیل المزیف لم یرد فی أی مخطوطه من المخطوطات القدیمه للکتاب المقدس التی یرجع تاریخها إلى ما قبل الإسلام کما أوضحنا فی أحد لقاءاتنا السابقه.

وللتذکیر نعود فنوردها الآن: من تلک النسخ الخطیه القدیمه ما یلی: 1ـ النسخه الفاتیکانیه: أی الموجوده الآن فی الفاتیکان، والتی یرجع تاریخها إلى ما قبل الإسلام بحوالی 250 سنه.

2ـ النسخه السینائیه: التی اکتشفت فی دیر سانت کاترین بسیناء وتعود إلى ما قبل الإسلام بما یزید عن 200 سنه وهی موجوده الآن فی المتحف البریطانی.

3ـ النسخه الإسکندریه: یعود تاریخ کتابتها إلى ما قبل الإسلام بحوالی 200 سنه أیضا.

وهی موجوده کذلک بالمتحف البریطانی.

4ـ لفائف وادی القمران: کتب الأستاذ عباس محمود العقاد فی کتاب الهلال عدد دیسمبر 1959 المقال الافتتاحی تحت عنوان "کنوز وادی القمران" قال فیه: "إن هذه اللفائف الأثریه اکتشفت فی أحد کهوف وادی القمران بشرق الأردن … لفائف من 2000 سنه (هذا الکلام کان سنه 1959) [أی قبل ظهور الإسلام بما یزید عن سته قرون] وتبین بعد تهیئه اللفائف المکشوفه للاطلاع أن أهم ما تحویه نسخه کامله من کتاب أشعیاء … وعده کتب مقدسه أخرى … وأنه لا توجد بینها وبین الکتب الموجوده بین أیدینا الآن اختلاف ولا تبدیل" هکذا رأیت یا أخی شهاده علم الآثار الذی لا یکذب لصحه الکتاب المقدس ولا یوجد لإنجیل برنابا المزیف أی ذکر فیها على الإطلاق.

ومما یبرهن أیضا على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو وجود: الفصل الثانی الأخطاء التاریخیه توجد فی هذا الإنجیل المزیف أخطاء کثیره منها: 1ـ فی (ص 30) یذکر کاتب هذا الإنجیل المزعوم أنه فی وقت ولاده المسیح کان بیلاطس والیا على الیهودیه.

وهذا خطأ تاریخی فادح، لأن بیلاطس لم یکن والیا فی زمن ولاده المسیح، بل کان فی زمن صلب المسیح، ومده ولایته من سنه 26م إلى 36م.

وهذا ثابت تاریخیا انظر (الموسوعه العربیه المیسره ص470) حیث توضح أن "بیلاطس هو الذی صلب المسیح" وأما الوالی الذی کان فی زمن ولاده المسیح فهو الملک هیرودس کما هو مذکور فی الأناجیل الصحیحه [مت إصحاح 2] وکما ذکر أیضا فی (الموسوعه العربیه المیسره ص 1926) حیث قیل "هیرودس الأکبر حکم من[37ق.م حتى سنه 4م] وفی أیامه ولد المسیح" 2ـ وفی (ص30 أیضا) یذکر أنه فی زمن ولاده المسیح کان حنان وقیافا رئیسی کهنه الیهود.

وهذا أیضا خطأ تاریخی مشین، فهذان الرئیسان کانا فی زمن صلب المسیح ولیس فی زمن ولادته، کما جاء فی الأناجیل الصحیحه (لوقا 23) وأیضا کما ذکر فی (الموسوعه العربیه المیسره ص 1410) حیث قیل "قیافا هو الحبر الأعظم الیهودی الذی رأس المجمع الذی حکم على یسوع بالموت" وهناک الکثیر من الأخطاء التاریخیه فی ذلک الإنجیل المزور، ولکن لضیق المجال نکتفی بهذین المثلین.

ومما یبرهن أیضا على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو: الفصل الثالث الأخطاء الجفرافیه کما توجد أخطاء جغرافیه کثیره منها: 1ـ فی (ص19و20و157و166) یذکر أن الناصره وأورشلیم هما میناءان على البحر.

هذا خطأ جغرافی مخزٍ، فالناصره مدینه فی السهول الشمالیه من أرض فلسطین ولیست میناء على البحر.

وأورشلیم [وهی مدینه القدس] تقع على الجبل فی وسط فلسطین ولیست على البحر.

2ـ فی (ص261) یقول أن الحقول والأودیه فی فلسطین تکون جمیله فی فصل الصیف.

هذا کلام خاطئ لا یمکن أن یکتبه إنسان عاش فی فلسطین، فمن المعروف أن فلسطین کانت تعیش على میاه الأمطار، والأمطار لا تسقط فی فلسطین فی فصل الصیف، فکیف تکون الحقول جمیله وهی فی الواقع تکون صحراء مجدبه.

وهذا دلیل یضاف إلى غیره من الأدله تثبت أن الکاتب عاش فی بلاد أخرى غیر فلسطین حیث توجد الأنهار التی تروی الزروع فی فصل الصیف فتجعل الحقول جمیله بخضرتها وزهورها.

ونکتفی بهذین الخطأین الجغرافیین.

ومما یبرهن أیضا على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو: الفصل الرابع الأخطاء الاجتماعیه 1ـ فی (ص105) وصف للمبارزات التی تقوم بین العشاق.

والواقع أن مثل هذه المبارزات لم تکن معروفه فی فلسطین فی زمن المسیح وهی لم یکن لها وجود إلا فی غرب أوربا ما قبل الثوره الفرنسیه أی قبل القرن (18)، وکانت هذه المبارزات تعرف هناک بالفروسیه.

وهذا یدل على موطن الکاتب وزمن کتابه هذا الإنجیل المزور.

2ـ فی (ص218) یذکر أن یهوذا الإسخریوطی عندما أخذوه للصلب بدل المسیح (بحسب ادعائه) وضعوا علیه رداء أبیض.

والواقع أن الرداء الأبیض کان علامه الحزن على الموتى فی الأندلس [أی فی أسبانیا حتى القرن 15] (انظر کتاب ظهر الإسلام للأستاذ أحمد أمین الجزء 3 ص 8) وهذا یؤکد أن مؤلف إنجیل برنابا المزعوم قد عاش فی أسبانیا، ولیس فی فلسطین، وأنه لم یکن موجودا فی زمن المسیح، بل فی القرن الخامس عشر المیلادی، کما ذکرت الموسوعه العربیه المیسره (ص354).

ومما یبرهن أیضا على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو: الفصل الخامس التجادیف التی فیه 1ـ فی (ص54) یقول أن الله قال لملائکه الشیطان: توبوا واعترفوا بأنی خالقکم.

فأجابوه قائلین: إننا نتوب عن السجود لک، لأنک غیر عادل.

أما الشیطان فهو عادل وبریء.

والواقع أن الشیاطین لا یمکن أن یتحدثوا مع الله بمثل هذه الوقاحه والتجدیف.

فهذا کلام من نسج خیال المؤلف المزور.

2ـ فی (ص83) یقول: أن الشیطان سیزعج الله (سبحانه) حتى یعلم أنه أخطأ بطرده إیاه من السماء.

أرأیت کفرا أکثر من هذا وتجدیفا أشر من ذلک.

فکیف یجرؤ الشیطان أن یقول لله فی وجهه مثل هذا الکلام؟

حقیقه یمکن للشیطان أن یقول تجادیف على الله ولکنه فی حضره الله لا یستطیع أن ینطق ببنت شفه.

فالکتاب المقدس یقولک "أن الشیاطین یؤمنون ویقشعرون من جلال الله (رساله معلمنا یعقوب 2: 1)" وأنهم کانوا یرتعبون فی حضره السید المسیح (مرقس5: 7) ویؤید هذا الکلام ما قاله علماء الإسلام ومنهم الإمام مسلم الذی قال فی (مختار الإمام مسلم وشرح النووی ص571) "إن الشیطان عندما یرى عیسى ابن مریم یذوب کما یذوب الملح فی الماء".

ومما یبرهن أیضا على بطلان إنجیل برنابا المزعوم هو: الفصل السادس الخرافات التی فیه کم من خرافات یحتویها هذا الإنجیل المزور منها: 1ـ فی (ص54و55 188) أن الله خلق کتله من التراب لکی یصنع منها آدم، ثم ترکها خمسه وعشرین ألف سنه، فبصق الشیطان علیها، فجاء جبریل ورفع هذا البصاق مع شیء من التراب الذی تحته، فکان للإنسان بذلک سره فی بطنه!!

والواقع أن هذه الخرافه لا