تفریغ الحلقه الأولى
أحبتی فی الله ..
ابتداءً لأننا نبدأ هذه الرحله و هذه حلقتها الأولى ، فلابد أن أؤکد تماماً أننی أحبکم فی الله ، إخوتی هذا التأکید له أهمیته فی هذا الموضع الیوم ، أن کلمه إنی أحبکم فی الله لیست لزمه من لوازم المشایخ ، أنه کلما بدأ قالها ،و إنما أنا أحبکم فی الله حقیقهً و الله ..
و حین أقسم لا یمکن أن أحنث أو أتأثم ، فحبی لکل مسلم فی الله هذا ثابت و حبی لمن أخاطبهم الآن و یسمعوننی فلا شک أنه حب أخص لأننا نجتمع على هدف و هو کیف نصل إلى الله ، کیف ندخل الجنه ، کیف نقیم الدین فی أنفسنا ، و لذلک أیها الأخوه فإننی – و سامحونی – سأبدأ معکم من البدایه الصحیحه من البدایه الحقیقیه سأبدأ معکم فعلاً من أول الدین ..
لماذا خلقنا الله ؟!
لا شک أیها الأخوه کل الناس یعرف إجابته کل الناس بلا إستثناء یدرک أهمیته أقصد کل المسلمین ، کل المسلمین یجیبونک بفطره على هذا السؤال لماذا خلقنا الله ؟!
یقولون : لقد خلقنا الله لکی نعبده والدلیل قال سبحانه و تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ ) [الذاریات : 56] فبناءً على إجابه هذا السؤال یأتی السؤال التالی مباشره : هل نحن قوم نعبد الله ؟!
، هل أیها الأخوه أنت الذی خلقک الله لعبادته تعیش عباده لله ؟!
هل تعیش حیاتک عباده ؟!
هل نحن قوم نعیش لله ؟!
، سؤال و ینبغی ألا أطرح السؤال بصفه إجمالیه أو بصفه عامه و إنما أخص کل إنسان یسمعنی الآن أو یرانی بهذا السؤال تحدیداً ..
هل أنت تعیش حیاتک لله ؟!
هل حیاتک جمیعها لله سبحانه و تعالى ؟!
أم أن حیاتک هذه تعیشها لشهواتک لأهوائک ؟!
سؤال لک شخصیاً أنت تحدیداً ..
نعم ..
هل أنت و أنت و أنت و أنت ..
هل أنت تعیش لله ؟!
أم أنک تعیش لأمل عریض رسمته فی حیاتک و أنت تعیش له أن تکون کذا أو تملک کذا أو أن تصیر کذا ؟!
إخوتی ..
إنها قضیه الفهم !
لأننی حین قلت هذا الکلام الآن سیبتدرنی بعضهم لیقول : یا شیخ هل تطالبنا أن نجلس فی المساجد و نلبس المرقعات و نترک الدنیا ؟!
ماذا یرید الدین منا تحدیداً هذا هو السؤال ؟!
إذن تحدیداً أن یسأل کل منا ماذا یرید الله منی ؟!
..
أیها الأخوه ضربتها أمثله ، ما هو المطلوب من المسلم أن یکون غنیاً أو أن یکون فقیرا ؟!
ما هو المطلوب من المسلم أن یکون خاملاً أو أن یکون مشهوراً ؟!
ما هو الأفضل عند الله للمسلم أن یکون ممّکناً أو یکون مستضعفاً ؟!
ما هو المراد من المسلم أن یکون ملکاً أو أن یکون عبداً ؟!
هذه هی القضیه ، قضیه فهم الدین ، إنما نعانی فی زماننا الحاضر کمسلمین من مشکله فی الفهم ، نعانی من أزمه فی الفهم ، سؤال ..
هل نحن نملک فهماً عمیقاً للإسلام نعیش به ؟!
هذا هو السؤال ..
الملایین من المسلمین الجغرافین الذین یعیشون على ظهر الأرض الیوم هل هم یملکون فهماً عمیقاً للإسلام ؟!
ما هو الدین ؟!
ما هو التدین ؟!
ما هو التمسک بالدین ؟!
تجد أحدهم یقول : لحیه و قمیص قصیر !!
أخر یقول لک : لا ..
المسأله لیست مسأله لحیه ، انا اعبد الله أصلی ، أقرأ قرآن ، أقوم اللیل ، أصوم ، أتصدق و أبر الوالدین هذا هو الدین !!
و ثالث یقول لک : لا الموضوع لیس موضوع صلاه ..
طالما القلب طیب و أبیض فأهم شیء القلب !!
و رابع یقول لک : لا قلب و لا صلاه ..
انا لا أؤذی أحداً ..
هذا هو الدین !!
و رابع یقول لک : لا قلب و لا صلاه ..
هذا هو الدین !!
ما هو الدین فی وسط کل هذا الکلام و اللغط ؟!
خصوصاً بعد أن حدثت ثوره الإتصالات ، أن کل الناس ترى کل شیء و تسمع کل شیء ..
فأنت الیوم تسمع الآلاف المؤلفه الذین یتکلمون عن الدین فی الفضائیات و فی الجرائد و المجلات و الإذاعات و الأشرطه و على الإسطوانات المدمجه و على شبکه الإنترنت ..
مولد ..
أین الدین - دین الإسلام - ؟!
أین الفهم الصحیح لهذا الدین ؟!
أیها الأخوه أنا لا أزعم إحتکار هذا الفهم کشخص و إنما نقول أین فهم النبی للدین ؟!
أین فهم أصحابه للدین ؟!
هذا هو الفهم الملزم ...
کثیر من الشباب یفرح بالدلیل ..
الکتاب و السنه ..
و هذه القضیه أیها الأخوه لیست مجرد : هذا هو الدلیل الکتاب و السنه ..
و إنما بفهم السلف ..
هذا القید مهم و خطیر ..
فهم الرسول صلى الله علیه و سلم و أصحابه و التابعین و أتباع التابعین لیس لأننی أقول ذلک و لکن لأن الله قال ذلک ..
قال الله تعالى : ( فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِی شِقَاقٍ فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ) [البقره : 137] و قال : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَداً ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ) [التوبه : 100] و قال رسول الله صلى الله علیه و سلم : > [سنن أبی داوود ، قال الشیخ الألبانی : صحیح] و قال رسول الله صلى الله علیه و سلم : > [صحیح و ضعیف الجامع الصغیر ، تحقیق الألبانی : (صحیح) انظر حدیث رقم: 2937 فی صحیح الجامع] أخوتی إذا وضعنا هذه الرکائز فی الفهم فکیف نفهم الدین ؟!
، أنا أحبکم فی الله هذه مقرره مکرره ..
ولذلک لا تغضب منی إذا أخشنت علیک الکلام ، لأنه من منبع الحب فی الله ، فلذلک أقول أیها الأخوه لکی نفهم الدین لابد أن نملک خارطه للفهم – خریطه – هذه الخارطه هی خارطه الدین ، إن لهذه الخارطه شروط ثلاثه : أولها: یوضع علیها الدین بالکلیه فلا ینتقص من الدین شیء: أیها الأخوه إن بعض المسلمین أثناء رسم هذه الخارطه فی ذهنه أو عقله أو أمام عینیه یلغی أجزاء من الدین تکون خارج خارطه فهمه ..
لسبب أو لأخر ..
قد ینزع من الدین أشیاء لهوى أو لضغوط أو لخوف أو لعجز ..
کل هذا یؤثر فی أزمه الفهم ..
إذا أردنا أن نفهم دین الإسلام ..
فلابد أن نضع خارطه للدین و أن نضع فیها کل عناصر الدین ..
ثانیها: ان نضع کل عناصر الدین کل عنصر فی موضعه الصحیح: لکی تضح لنا المسأله ..
إذا وضعنا خارطه مکه المکرمه مثلاً ....
فلابد أن یظهر علیها کل الجبال الموجوده فی مکه و کل الطرق و کل المبانی و کل المعالم ..
خارطه لمکه لا تترک شیء فی مکه إلا و ظهر فیها ..
و یکون کل شیء فی موضعه الصحیح ..
الکعبه فی موضعها الصحیح ..
و المسجد الحرام أین تحدیداً ؟!
و أین منى بالنسبه للکعبه ؟!
یجب أن یتضح فیها کل شیء و کل شیء فی موضعه الصحیح ..
ثالثهما: ان یظهر کل شیء على هذه الخارطه بحجمه الطبیعی الصحیح لأن أزمه الفهم فی الإسلام لأسباب : إما لأن الخارطه تکون فی رأس المسلم ناقصه ..
کأن یرسم الدین بدون لحیه !!
أو یرسم الدین و یحذف منه الجهاد !!
أی یحذف منه ما یکون خارج نطاق فهمه !!
و قد یحدث الخطأ فی الفهم لعدم وضع الأشیاء فی أماکنها الصحیحه ، کأن یضع أشیاء فی غیر موضعها الصحیح ، کأن یضع بر الوالدین مقدم على الصلاه !!
ومن الناس من یظن أن جمع المال أهم من الصلاه !!
، فلابد حین فهم الدین أن نضع الصلاه أین ؟
و التوحید أین ؟
و بر الوالدین أین ؟
وقیام اللیل أین ؟
و کسب المال أین ؟
و الأولاد أین ؟
و إحسانی إلى زوجتی أین ؟
کل شیء فی مکانه الصحیح على خارطه فهم الدین .
و قد یحدث الخطأ فی الفهم لعدم وضع الأشیاء فی أحجامها الصحیحه ، فإن بعض الناس حین یفهمون الدین یضخم مسأله ، فعند تضخیم مسأله على حساب أخرى ، تصغر مسأله أخرى ، فالتضخیم و التصغیر لیس من حقک !!
إذا إتضحت هذه المسأله وجود خارطه للفهم و هذه الخارطه علیها کل شیء و کل شیء فی موضعه الصحیح حیث خلق و وجد و کل شیء فی حجمه الحقیقی ..
فسنفهم الدین.
أیها الأخوه بعد هذا المدخل ، و بمنتهى الهدوء ، أرید أن أضع التزکیه على خارطه الدین ، فأین تقع التزکیه على خارطه الدین و ما حجمها فی الدین ؟
یقال لی : و ما معنى تزکیه أولاً ؟!
التزکیه أیها الأخوه ، کما یقول العلماء : فی اللغه : هی التطهیر و النماء ، وهو معناها فی الشرع.
قال سبحانه : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاَتَکَ سَکَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ) [التوبه : 103] و قال سبحانه و تعالى : ( ...
وَوَیْلٌ لِّلْمُشْرِکِینَ ، الَّذِینَ لَا یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُم بِالْآخِرَهِ هُمْ کَافِرُونَ ) [فصلت 6-7]، أی الذین لا یزکون أنفسهم بالتوحید .
التزکیه : هی تطهیر القلب و تنمیه الإیمان ، هذا هو معنى التزکیه .
والتزکیه عنصر أساس من عناصر الدین ، سنضعه فی موضعه الصحیح و حجمه الصحیح على خارطه فهم الدین ، عندما نعرف ما هی حجم التزکیه فی الدین ؟!
أیها الأخوه ..
لما دعا إبراهیم علیه السلام ربه طالباً من یخلفه فی الدعوه إلى الله من ولده قال: ( رَبَّنَا وَابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِکَ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَیُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنتَ العَزِیزُ الحَکِیمُ ) [البقره : 129] فمن أهم أعمال الرسل التزکیه و من مهمات الرسل التزکیه ، حدد إبراهیم علیه السلام مهمه الرسول: تلاوه آیات الله تعلیم الکتاب و الحکمه التزکیه استجاب الله هذا الدعاء بل و امتن به على المؤمنین فی ثلاثه مواضع من القرآن : فی سوره البقره: ( کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولاً مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَیُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ) [البقره : 151] وسوره آل عمران: ( لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِن کَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ ) [آل عمران : 164] وسوره الجمعه: ( هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ ) [الجمعه : 2] هل لاحظت شیء ؟!!
ترتیب سیدنا إبراهیم فی وظیفه الرسول هو: تلاوه الأیات ثم تعلیم الکتاب و الحکمه ثم التزکیه أما ترتیب الله جل و علا فی الثلاث آیات هو: یتلو علیکم آیاتنا ثم ویزکیهم ثم ویعلمهم الکتاب و الحکمه فقدم التزکیه قبل العلم و العلماء یقولون : أن کل الشرع إنما ابتنی لتزکیه هذه النفس و تزکیه القلب.
فالتوحید تزکیه: بدلیل الآیه التی ذکرناها : ( ...
وَوَیْلٌ لِّلْمُشْرِکِینَ ، الَّذِینَ لَا یُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُم بِالْآخِرَهِ هُمْ کَافِرُونَ ) [فصلت 6-7] یعنی لا یزکون أنفسهم بالتوحید ، فالتوحید تزکیه ، قال الله تعالى : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِیهِ شُرَکَاء مُتَشَاکِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ یَسْتَوِیَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْلَمُونَ ) [الزمر : 29] فتأمل !!
وأنت تتأمل فی هذا العصر والله عجب !!
ألم تسمع عن عبده الشیطان ؟!
ألم یبلغک نبأ قوم وصلوا فی التکنولوجیا الحدیثه و الإختراعات إلى أفق شامخه ثم هم یعبدون البقر و تمثال بوزا ؟!
وشکله کئیب ولا یمت للجمال بصله !!
ألم تر إلى هؤلاء الذین یزعمون أنهم وصلوا إلى القمر فی زمن الوصول و هو یعبدون أنفسهم ؟!
ویعبدون فرج المرأه و الرجل ؟!
هذه الشرکیات دلیل على قذاره النفس من الداخل و لذلک و قد رأیت فی تجارب شخصیه أن هؤلاء فی الدول الأوروبیه ، حینما کانوا یعدون لنا برنامجاً لزیاره السجون أحیاناً تجد أکثر المسجونین یسلم و هذه الظاهره هم یعترفون بها فی إحصائیاتهم أن هؤلاء حین یحال بینهم و بین الشهوات حین یسجن فلا خمر و لا نساء و لا مال وینفرد فیطهر !!
و لذلک کان الأنبیاء ینفردون بأنفسهم للعباده ، فقد کان رسول الله صلى الله علیه و سلم ینفرد بنفسه فی غار حراء هذا الإنفراد یعنی التطهیر، الخروج بالنفس من ربقه عباده الذات ، فالتوحید تزکیه .
والصلاه تزکیه: قال سبحانه و تعالى : ( ...
وَأَقِمِ الصَّلَاهَ إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ) [العنکبوت : 45] والزکاه تزکیه: قال سبحانه و تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاَتَکَ سَکَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ) [التوبه : 103] الصیام تزکیه: ( یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ) [البقره : 183] ، وقال رسول الله صلى الله علیه و سلم : > [متفق علیه] الحج تزکیه: قال الله تعالى : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِی الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ ) [البقره : 197] إذن الشرع کله تزکیه إننی أرید أن نعرف التزکیه لکی نضعها فی موضعها الصحیح على خارطه الإسلام و نعطیها حجمها الصحیح على خارطه الإسلام ، فعرفت الآن ما هی التزکیه و ما هو موضعها و أهمیتها من الدین !!
أخی الحبیب : التزکیه أین نضعها فی خارطه الإسلام ؟
و ما هو حجمها ؟
لکی نعمل بها و لها ، إن کثیراً من الشباب